أن المتابعة والبحث والاستقصاء لتثبيت الحقائق بهذه الطريقة ، ما هي إلا تأكيداً لمفهوم الأمانة العلمية في نقل المعلومات والدقة في عرضها . حظي كتاب ( أعيان الشيعة ) بالكثير من الشواهد الدالة على دقة السيد الأمين في متابعة المعلومة ، والتحري عنها من مصادر عديدة ، ومن أمثلة ذلك رجوعه إلى ( ستة عشر ) مصدراً رئيساً من كتب الرجال ، ومن كتب التاريخ الحولية ، لأجل التثبت من اسم أحد المترجمين واسم أبيه وجده ، وذلك هو ( الحسن بن أحمد بن علي الصفار ابن سليمان المعروف بأبي علي الفارسي ) « 1 » . وفي معرض رده على أحد الكتاب المعاصرين الذي لم يذكر اسمه ، والذي نسب ل - ( أمية بن سعد بن زيد الطائي ) « 2 » حضوره يوم الطف واستشهاده مع الإمام الحسين ( عليه السلام ) ، تابع السيد الأمين ذلك ودقق في مصادره قائلًا : " لم أجد له ذكر في كتب السير والمقاتل كطبقات بن سعد وتاريخ الطبري ، وكامل ابن الأثير والأخبار الطوال وإرشاد المفيد والملهوف ومناقب ابن شهرآشوب وكتاب صفين لنصر بن مزاحم " « 3 » . وكانت مطابقة النسخ ومقابلتها ، سواء كانت المخطوطة أو المطبوعة ، ميزة من مزايا

--> ( 1 ) . أبو علي الفارسي ( 288 ه - / 900 م - 377 ه - / 989 م ) : الحسن بن علي بن أحمد بن عبد الغفار بن محمد الفارسي الفسوي النحوي الأديب المعروف ، هو من معاصري الشيخ المفيد والسيد المرتضى والشيخ الطوسي وكان إمام زمانه في النحو حتى قيل بدأ النحو بفارس وختم بفارس . ولد في مدينة فساء واشتغل في بغداد التي دخلها سنة 307 ه - / 919 م ، وكانت بينه وبين أبي الطيب المتنبي مجالس . من أبرز مصنفاته كتاب ( الإيضاح ) و ( التكملة في النحو ) . توفي في بغداد ودفن فيها . حسن الصدر ، الشيعة وفنون الإسلام ، ص 567 . ( 2 ) . أمية بن سعد بن زيد الطائي ( ت 61 ه - / 680 م ) : من أصحاب الإمام علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) كان نازلًا في الكوفة وعند سماعه بقدوم الإمام الحسين ( عليه السلام ) إلى كربلاء خرج إليه أيام المهادنة وقتل بين يديه . محمد طاهر السماوي ، إبصار العين في أنصار الحسين ، ( قم : مطبعة شريعت ، 2002 ) ، ص 150 ؛ ذبيح الله المحلاتي ، فرسان الهيجاء في تراجم أصحاب سيد الشهداء ، تحقيق وتعريب محمد شعاع فاخر ، ( بيروت : دار الأندلس ، 2010 ) ، ج 1 ، ص 59 . ( 3 ) . محسن ألأمين ، أعيان الشيعة ، مج 5 ، ص 353 ؛ وانظر أيضا : مج 9 ، ص 25 ، ص 113 .